所在区域及其地理环境
积为1511平方公里，东西最宽52公里，南北最长67公里，地势由西北向东南逐渐倾斜。
贞丰县是一个多民族聚居的地区，总人口约35万，其中，少数民族人口占总人口的49.96%，布依族人口占总人口的41%左右。在成立黔西南布依族苗族自治州之前，贞丰为布依族苗族自治县。该县四周群山环抱，山水风光秀丽，浓郁的布依风情，古老的历史文化，厚重的人文景观，独特的生物资源，丰富的水能矿产。全县所辖区域有珉谷镇、者相镇、北盘江镇、龙场镇、白层镇、鲁贡镇、挽澜乡、连环乡、鲁容乡、沙坪乡、长田乡、平街乡、小屯乡共6镇7乡，280个村，2个街道居委会，6个社区。
贞丰秦属夜郎之地，汉分属牂牁、同亭两郡。唐属明州，清朝初年，在贞丰设立永丰州，清嘉庆年间，贞丰发生地方暴乱，因平暴有功，嘉庆皇帝赐“忠贞丰茂”匾额给贞丰，于是，取匾额中间的“贞丰”二字，将永丰州改为“贞丰”州，民国2年（1913年）改名贞丰县。
境内地处亚热带温和湿润季风气候，光照充足，雨量充沛。有著名的天下奇观、地质极品的“双乳峰”，有集静、雅、奇、秀，山、岛、湖、峡为一体的国家级水利风景区、省级风景名胜区——三岔河，有玲珑别致的竹林堡石林，有雄奇险峻的北盘江大峡谷，还有被称为生物基因库的龙头大山自然保护区等。风景优美，具有丰厚的少数民族文化和浓郁的民族风情。
分布区域
铜鼓十二则广泛流传于布依族地区，主要分布在黔西南布依族苗族自治州、安顺地区、黔南布依族苗族自治州和六盘水市等区域。贞丰布依族“十二则”铜鼓乐谱源于历代家族秘传，有“传内不传外，传男不传女”的传统习俗。
历史渊源
贵州布依族是使用铜鼓的主要民族之一，在铜鼓流传的漫长历史过程中，铜鼓除作为乐器使用外，还具有诸多的社会功能，如作礼器、重器、葬具、贡赋、贮贝，借以传授礼仪与道德规范。它是权力、荣誉、智慧与财富的象征，具有浓郁的神秘色彩。
贵州古老的布依族村寨几乎都有一面铜鼓，由寨老或族长保存，同时，保管铜鼓的人有的既是寨老又是老摩公（巫师），只在隆重节庆、丧葬、祭祀时才使用。明清以来，贵州方志中记述“仲家”（今布依族）使用铜鼓的资料比比皆是。“仲家”在明清时期，喜欢在铜鼓上刻字，托名“孔明”所造，籍以抬高身价。贵州的布依族“俗尚铜鼓”、“岁时击铜鼓为欢”的记载也不少。《黔苗图说》、《黔记》：“补笼仲家，贵阳、南笼（今兴义）、安顺三府、定番、广顺二州皆有之。以十二月朔为大节，岁时击铜鼓为欢。掘地即得铜鼓，武侯南征所遗者，重价争购”。《独山县志》：“仲家好楼居......丧祭，凡亲属眷及瓜葛，本村邻舍，男妇，络绎成群，......男女对击铜鼓，木鼓，鼓声相应，稍不合节，罚酒一瓢，饮至昏醉”。乾隆《独山州志》卷三：“丧葬......击铜鼓”。乾隆《贵州通志苗蛮》：“岁时，击铜鼓为欢”。道光《安平县志》：居丧“击铜鼓，邻村闻鼓声毕至”。 文献中大量记载布依族先民使用铜鼓的情况。
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