“贾”或“贾理”， 究竟“贾理”是什么涵义?理就是道理，两个字就道尽说绝了。可是贾就不好这么打发，民间本来就没什么诠译，也无人诠译得了。但贾比理的内涵大，而理则是贾所派生的。民间只说“贾就是理”，所以有“贾理”的联称但不说“理就是贾”，也无“理贾”的联称。可是，民间对于贾理的区别与联系，倒有个蛮形象的比喻：

　　贾好比一座谷仓，理就象一个茅棚；
　　千种贾好比梳齿，百种理就象头发；
　　千种贾如是头发，百种理就是胡须；
　　枋头穿入柱榫，柱榫套住枋头。

　　贾无形无象，虽看不见，摸不着，但你会强烈地感受到，它就在字里行间，它就在理词之外，就在以下四个方面：

　　第一是指天地日月的产生与发展变化；
　　第二指社会的伦理道德准则；
　　第三是指一切神话和历史的传说已成为共识的典故；
　　第四是指古人传下的节日与风俗。
　　
　　汉人离不了书，苗人离不了贾；
　　妈死不埋织布机，爹死不埋长砍刀；
　　妈死时说过的话，爹死前讲过的事：
　　妈留下的伞就扛，爹留下的刀就背；
　　沿着妈的足迹下悬崖，顺着爹的手印爬高山。

　　苗民对于古人、古事、古籍、古典等等，崇拜信仰之深，随处可见。尤其对埋葬父母，祭奠祖先时的虔诚与敬重，视为至高德行。一切节日与风俗，都是古代传下来的，后人只能遵循照办，不能有所创作增减。贾有千百种，“道德”是它的核心，“和谐”是它的灵魂。一旦道德出轨，就不和谐了；一旦不和谐，就要出事；用贾干预，复归和谐。这就是苗族先民朴素的哲学思想。如《浑水与蝌蚪》这一案例就是用童话般的形式表达出这一思想的：

　　水呵，你为啥要浑？蝌蚪跑动我才浑；
　　蝌蚪，你为啥要跑动？石头滚落我才跑；
　　石头，你为啥滚落？野鸡脚刨我滚落；
　　野鸡，你为啥要刨？我要寻找榛子吃；
　　榛子，你为啥要掉落？风吹我掉落；
　　风呵，你为啥要吹？不吹年岁不交替；
　　不吹季节不交接，冷冬就常在。

摘自三苗网　贾理春秋——读《苗族理辞》
作者：燕宝（贵州省民间文艺家协会专职研究员）